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　　科班的师傅说，有人的地方就有京戏，是人就要听戏，京戏是永恒的；京戏说，霸王就是霸王，永远都是大英雄大豪杰，宁死也不愿低下高贵的头，霸王的英雄气概是永恒的；市井们说，袁四爷是个厉害人物，改朝换代，人来人去，大太监倒了，军阀倒了，就袁四爷永远是爷，袁四爷的权力和地位是永恒的……可是——京戏是在程蝶衣哭诉与革命歌曲的热烈中亡了；霸王在造反派的下跪地求饶了；袁四爷也在革命的枪杆子里倒下了。厚重的历史下，每一件事物都太渺小与太不稳固了，沧海会桑田，何况人心呢？但是似乎，却有唯一不变的一件东西，那就是程蝶衣对段小楼的爱，超越了时间、历史和社会孤独与苦涩的存在着。虞姬只为霸王死，戏也最终成了真。“霸王别姬”竟成了“姬别霸王”——这便是《霸王别姬》最核心的美之所在。

　　段小楼与程蝶衣自小从同一个戏班一起练戏长大，段小楼演生，程蝶衣演旦。一次偶然给当时大太监唱戏的机会，一炮而红，成了梨园里的名角，享誉京城。尤其两人合演的《霸王别姬》更成了一时名作。不同的是，程蝶衣由于自幼饰演旦角色，早已习惯了当“女娇娃”，渐渐就开始喜欢上了自己阳刚勇猛的师兄段小楼。而段小楼却喜欢当时的青楼头牌菊仙，并且两人先后定亲结婚。程蝶衣对段小楼的爱刻骨铭心而痛苦异常。三个人就这样卷入了复杂而纠葛不断的感情纠纷之中。

　　童年的时候，是程蝶衣价值观和人生观形成的时期，也是电影为后足铺垫的时期。程蝶衣同性恋心理的形成，是来自多方面压力的。一方面是生计和个人考虑，为了生存，母亲砍掉了他一根手指送进梨园学戏；为了成角，程蝶衣强迫自己适应了女性的身份，以巨大的牺牲，无数的汗水血泪做到了“雌雄同体”的化境。另一方面，则是师兄的影响，从进入戏班开始，师兄就是处处关照程蝶衣的人，早早失去母亲关爱的程蝶衣，很自然将这份对母亲的依恋转移到了师兄身上，但这只是一个暗线和导火索。

　　“我本是女娇娥，又不是男儿郎”一句，刚刚开始，程蝶衣怎么样无法念对，总是念成“我本是男儿郎，又不是女娇娥”，从心底认知上来看，程蝶衣难以认同自己被束缚在女性的心理躯壳里。但是在师兄的巨大压力之下，程蝶衣一口鲜血吐出，就转了过来，师兄成了他转变的关键和最后的主要施力者，从这个角度来说，程蝶衣同性恋心理的形成，师兄起到了关键作用。也正是因为这样，段小楼成了程蝶衣一生都无法忘记和放弃的一个人。戏和段小楼，成了程蝶衣生命的全部，“不疯魔不成活”正是为此。

　　程蝶衣的爱情永远是虚幻的，永远是戏里的故事，是理想化的美好。虽然理想在现实里往往是憔悴不堪的，但理想似乎也是最能抗拒现实的冷漠与残酷的。段小楼和菊仙的现实里的爱情正是一个很好的映衬，如此多牺牲和隐忍，最终依然逃不过背叛和绝望的死亡。菊仙为现实而死，程蝶衣则是为理想而死。菊仙有过的现实的爱情终究彻底在残酷的现实里破灭了，而程蝶衣不曾拥有的虚幻的爱情反而因此而变得真实而永恒。相比之下，张公公、袁四爷、小四、师傅这些人，这些尘世里鲜活的人，都无法超越尘世，无法摆脱他们的丑陋和阴暗，只有活在戏里的程蝶衣，如同出水芙蓉一样一尘不染，直到所有人都疯了，他才发现“原来你们都骗我”，于是在残酷的现实里香消玉殒。

　　“要想人前显贵，就要人后遭罪”的梨园艰辛生活和下九流饱受压迫的戏班的憋屈。异族铁蹄下沦陷国土的焦土与狼烟。国民政府的官僚和腐败。红色浪潮下失去理智的疯狂的群体暴力……与活在京戏里的程蝶衣一样，京戏外的其他人何尝不是活在另一处更大的戏里。人生如戏，戏如人生，如是而已。无数人登台，无数人退场，有人是主角，有人是龙套，但都免不了最后落幕的结局。从个体上看，张公公，袁四爷，小四正是如此；从国家上看，清朝、民国、和又何尝不是这样。戏院里的舞台是小舞台；北京城是一个大舞台，中华大地是一个更大的舞台……可是，越是大舞台上的演员，往往越意识不到这一点，也越意识不到最基本的道理，反而成了最小的一出戏，留给后人唱说戏谈。